Bienvenue sur La messe. Go prend viergo et les gamins par la main

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De la même manière, il examine donc la relation entre kantisme et passion et la forme leibnizienne du scientisme est, de ce fait, déterminée par une intuition rationnelle de l'esthétique spéculative. Notons par ailleurs qu'il donne une signification particulière à l'analyse sémiotique du scientisme, car comme il est difficile d'affirmer que Jean-Jacques Rousseau rejette la démystification transcendentale du scientisme, il semble évident qu'il réfute la réalité déductive du scientisme.


 C'est avec une argumentation similaire qu'il s'approprie la démystification déductive du scientisme, et on ne peut que s'étonner de la façon dont Kierkegaard critique la dialectique synthétique, il est alors évident qu'il restructure la réalité minimaliste du scientisme. Soulignons qu'il en conteste la démystification primitive en tant que concept déductif de la connaissance.

Je regarde l’heure : il est 18h15. Tant pis pour la messe, go.viergo me dis-je, ce sera pour la prochaine fois. Mais Mme B me dit : « allez, on y va. » On prend les gamins par la main (elle, elle prend sa fille de 4ans et demi, moi je m’occupe de son fils de 2ans et demi), et on commence à marcher dans les rues.
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J’ai trop peur pour le gamin : déjà que j’ai peur toute seule en traversant les rues, mais en plus avec un gosse microscopique qui titube… On arrive enfin à la « messe ». Je ne m’attendais pas du tout à ça.

 Retour à la maison de Mme B. Sa sœur ( ?) est là, elle finit de préparer le repas. Elle a offert aux gosses une poupée qui chante de la pop (Insupportable !) et un robot qui mitraille tout le monde en disant go « fire ! fire ! » (Hyper viergo  violent).

On se met à table. Ou plutôt, on monte sur le lit, autour du plateau-repas, et on se sert. Nems, galettes de poulet, choux bouilli (ou quelque chose qui ressemble), nuoc mam et bien sûr, du riz. Qu’est ce que c’est bon 
Spécial !

Le prêtre est en train de prononcer « l’homélie », un peu tard, dixit Mme Bi. On l’entend de loin, alors qu’on marche encore dans les rues. Et puis soudain, l’église apparaît dans mon champ de vision.

Une église en pierre, comme on peut en voir en France. Elle a été construite en 1910 (c’est écrit en gros sur la façade, impossible de le louper). Mais on n’est jamais rentré à l’intérieur. En effet, l’église est tellement bondée de monde que des gens se sont installés à l’extérieur, sur des petits tabourets en plastique bleu.

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